Moral intellektualism dygd finns i kunskap

Moral intellektualism dygd finns i kunskap

Moral intellektualism är en etisk och filosofisk position som försvarar att det inte finns några dåliga människor, men okunniga. Det vill säga, Som agerar moraliskt felaktigt, gör det för att han inte vet vad nytta är. För sin del kommer den som känner honom alltid utöva det; Han inser att det är den sanna vägen till lycka.

Denna position föreslogs av den grekiska filosofen Socrates, vars idéer hade ett stort inflytande på idéerna från deras lärjunge Platon.

Därefter kommer vi att beskriva vad moralisk intellektualism består av och vi kommer att presentera kritiken som har gjorts kring den.

Vad är moralisk intellektualism?

Moral intellektualism försvarar att kunskapen om vad som är rättvist och korrekt, ur den etiska synvinkeln, är tillräcklig för människan att inte begå någon ond handling. Med andra ord, Vet bara vad rättvisa är att vara rättvis, Och vet vad som är bra att arbeta enligt det goda.

Den första formuleringen av moralisk intellektualism gjordes av Sokrates, som föreslog autognos (definierad av den grekiska filosofen som att veta vad som är rättvist) som ett väsentligt tillstånd och samtidigt tillräckligt, så att människan agerar korrekt.

På detta sätt antar Socrates det Så snart personen förvärvar kunskap om det goda kommer den att agera enligt samma. Dessutom försvarar att det motsatta också händer. Det vill säga om någon inte vet vad som är mycket moraliskt, kommer de att agera på ett felaktigt och ondt sätt.

Med det sagt, Om en individ kom för att utföra en etiskt felaktig handling, skulle det inte vara hans fel, men av det faktum att han inte har fått tillgång till den kunskapen. Tja, för Sokrates fanns det ingen möjlighet att någon, för deras enkla vilja, kunde fungera som felaktigt. Detta antyder en slags determinism, eftersom den försummar fri vilja.

Ursprung och utveckling

Moral intellektualism är baserad på antropologisk dualism, som postulerar att människan består av två ämnen: fysik, som är kroppen; och det immateriella, som motsvarar själen. Förstå det senare utanför någon religiös uppfattning.

För Sokrates är själen den viktigaste delen av människan; För det är där varelsernas välfärd. Denna välbefinnande kommer bara att uppnås genom dygd (gör rätt sak); som i sin tur uppnås genom kunskap (av sanningen, inte av forskaren).

Det vill säga att vara dygdig kommer att leda till rättvist beteende, vilket kommer att leda till lycka och tillfredsställelse.

Övertygad om detta och som medborgare orolig för sina landsmän börjar Sokrates att utveckla denna fråga i vad som kan betraktas som ett av de första verken om moral och etik.

Moral intellektualism i politiken

Just nu är det relevant att lyfta fram det Sokrates lämnade ingen av sina tankar skriftligen. Alla överskred tack vare verk av hans lärjunge Platon.

Detta är viktigt eftersom, enligt vissa författare, vissa konsekvenser av teorin om moralisk intellektualism, inom området politik, följer elevens trosuppfattningar än läraren.

Det kan emellertid sägas att Sokrates var de första som introducerade moralisk intellektualism i politiken. Väl, Denna filosof försvarade en form av regering där kännare av höger och höger, Tja, bara de kunde söka bra för staden.

Som sagt, moralisk intellektualism i politiken blir tydlig med följande reflektion av Sokrates:

”När en av oss är sjuk föreslår han inte en omröstning bland familjemedlemmar för att fastställa vilket botemedel som är tillräckligt för att bota sjukdomen. Istället kallas läkaren och överlämnar till sin expertis. När vi vill lyfta en byggnad gör vi inte en röst för att bestämma hur vi ska bygga den, men låt det vara arkitekten som sätter sina kriterier ”.

Till vad Sokrates undrar: ”Varför när det gäller det viktigaste vem vet?". Så, För moralisk intellektualism måste politiska frågor också stanna i experternas händer.

Därefter utvecklas dessa tankar i Platons arbete systematiskt; Tja, den här författaren försvarade fast en regering som ansvarar för de mest kapabla. Att vara klok och därför bra och rättvist är det tänkt att söka varje medborgares välbefinnande och lycka.

Kritik av moralisk intellektualism

En av de viktigaste kritikerna om moralisk intellektualism kretsar kring begreppet kunskap att Sokrates var nöjd. Det är välkänt att han inte hänvisade till att förvärva mer information eller vara en stor matematiker, men aldrig klargjorde vad hans natur var.

Å andra sidan, även om hans tanke var mycket accepterad i sin tid, gjorde aristoteliska idéer om etik, därefter utvecklade, moralisk intellektualism överskuggad.

Framför den sokratiska tillvägagångssättet, Aristoteles lägger särskild tonvikt på viljan att fungera bra, Med tanke på att enkel kunskap inte räckte för att säkerställa att människan uppför sig moraliskt korrekt.